El "Flow" del Reggaetón Todavía Asusta

We ran a version of this column in English a few weeks ago, but are now presenting it in Spanish because reggaetón continues to be the subject of much scorn and its followers the victims of repression across the Americas.

Por Juan Carlos Pérez-Duthie

Han pasado varios años ya desde que el reggaetón vivió su momento cumbre y sus primeros cantantes desconocidos pasaron a ser grandes estrellas. La música hoy, sin embargo, aún levanta ronchas.

Antes, los raperos eran criticados por sus canciones que destilaban sexo y violencia. Esos artistas tuvieron que cambiar de tonada y adaptarse a los tiempos.

Del mismo modo, el reggaetón crudo y soez llevó a formas más bailables y románticas dentro del género, e intérpretes como Wisin & Yandel, Tito El Bambino, y Don Omar, entre otros, debieron acoplarse a públicos más diversos, pulir su imagen y revitalizar sus ofertas, o de lo contrario, pasaban al olvido, como sucedió con muchos.

Pero parece que algunos países no tomaron nota de esa dinámica.

En diciembre, el gobierno cubano anunció una campaña contra el reggaetón. Funcionarios castristas destacaron que consideraban a este tipo de música fuente de corrupción en la juventud, insulto a la mujer cubana, y afrenta a las tradiciones culturales de la isla.

Este mes de enero, un director de videos cubano radicado en México declaró en entrevista con un diario de Miami que el reggaetón le había hecho gran daño a la música, a pesar de que en la pregunta anterior que se le hizo, consideraba que el pop estaba estancado. A mí no me gusta el reggaetón, pero es innegable que le trajo un shot de adrenalina a una industria moribunda y aburrida en los últimos años.

Cuba, como decía antes, no está sola en sus diatribas contra el género.

Puerto Rico, cuna de esta mezcla de hip hop en español, jerga callejera, y raíces que se remontan a Panamá y a Jamaica, trató de aplastar la música cuando surgió por primera vez en las marquesinas y garajes de muchas casas en la isla, y de ahí pasó a los clubes y a la radio. El ritmo resultó imparable, sin embargo, y Puerto Rico tuvo que aceptarlo.

En Cuba, la diferencia radica en que el género cuenta con un enemigo formidable: el aparato represivo de un gobierno comunista que le teme a cualquier cosa que mueva a las masas.

Según recientes informes de prensa, hay maneras en las que el gobierno cubano le puede hacer miserables las vidas a los reggaetoneros. El Instituto Cubano de la Música (ICM) se asegurará de que sean removidos de las listas oficiales de cualquier evento, de que no consigan presentaciones, y de que las estaciones de radio y televisión de la isla no toquen su música. Como tanto en Cuba, el gobierno intentará hacerlos desaparecer.

La realidad es un tanto distinta, ya que la música siempre saldrá a flote, ya sea mediante estaciones de radio de Miami o de islas cercanas que logren escucharse en Cuba, o por la entrada de discos clandestinos al país. Ese flow va a ser bien difícil de detener.

Ahora, si cree que esta cruzada contra la música urbana es producto exclusivo del sistema político cubano – hipócrita, hipercrítico, obsesionado con la censura, y paranoico – se equivoca. En la democracia vecina de la República Dominicana, el reggaetón también ha tenido sus épocas difíciles.

A mediados de los años 2000, y hasta el día de hoy, agencias del orden público y antinarcóticos vincularon la música al incremento en el uso de las drogas y de los crímenes relacionados con las drogas en la isla. Temas de algunos artistas fueron prohibidos en la radio dominicana, incluyendo canciones de Calle 13, Tego Calderón, y Lito & Polaco.

Hoy día, los pesos pesados del género no son los que glorifican las letras violentas, sucias y misóginas. En muchos casos, la música urbana es la voz de los que no tienen cómo expresarse, de los oprimidos, de los pobres. Eso es algo que los jefes de Cuba y de otros gobiernos temen, sin duda.

La juventud indígena de Latinoamérica, por ejemplo, ha encontrado en el rap una manera de ventilar sus frustraciones. En Brasil tenemos haciendo eso a Bro MC’s; en Bolivia, existía Abraham Bojorquez, ahora fallecido, pero continúan Wayna Rap, Insane Race y Clandestine Race; en Chile es Legua York y Wechekeche ñi Trawün; en México se destacan Sociedad Café y Movimiento Acaxao; Los Nin están en Ecuador; Paraguay tenía a Nando El Enviado y a Nino MC (ambos fallecidos en un accidente automovilístico en septiembre), y así por el estilo.

Hasta en Puerto Rico, las voces de protesta pueden notarse en una nueva generación de actos artísticos – Perros de Pavlov, Intifada, etc. – que se arriman más a las raíces originales del hip hop que a la manía del bling bling que una vez caracterizó al reggaetón, a la vez que abrazan la fusión musical.

A fin de cuentas, todos estos grupos de varios países tienen algo que decir, y lo hacen a toda voz. Eso siempre pone a temblar a algunos en Cuba o dondequiera que sea.